看见古琴之美19款常见古琴样式详解
号钟航行灯航行灯控制器号灯航行警告和气象预报电传接收机航行试验号笛信号灯号型号笛控制装置核动力船孔子曾学琴于师襄，后以自己理想研制琴式，规划制度，后人称孔子创制的琴式为“仲尼式”，又叫“夫子式”。
此款式造型简洁流畅，只在琴体腰部和项处各呈方折收束，通体没有任何其他修饰，含蓄而大方的造型最能体现儒家思想中庸内敛的风格，在历代传世名琴中较为多见。
神农，又称炎帝，中国古代神话中农业和医药等众多行业的发明者，也有记载认为琴乃神农所创。唐代《隋书》记载道：“丝之所属四，一曰琴，神农制为五弦，周文王加二弦，为七者也。”由此可见，“五弦琴”为炎帝神农氏亲手制作的第一件乐器。
此款式造型古朴简洁，上部从琴肩部位起弯直接连到琴头，下部大致在雁足部位起一个弯，各部分比例关系紧凑合理，反映了朴素归简的远古精神。
伏羲，华夏民族的人文始祖，居三皇之首。传说伏義首创古琴。《琴书》、《长笛赋》中都有“伏羲削桐为琴”、“昔疱羲作琴”的记载。
此款式造型圆浑庄重，项腰各有半月形弯入，弧度精巧，音色宽宏。历代传世名琴中，此琴式尤受琴人喜爱。
古代文人观赏晚霞之万端变化，奇思生发，仿作而来，堪称文人造琴中的经典之作。南朝简文帝《登城》诗曰“落霞乍续断，晚浪时回复”，即描述了琴式所表现的“落霞”形象。
其造型唯美独特，在琴的两侧呈对称波浪曲线，充满浪漫色彩，给人以无限遐想。
蕉叶式，因临摹芭蕉阔叶得名，中生一茎，叶边起伏，如立庭院舞风承雨，是斫琴仿生创作的艺术高峰。明代高濂《遵生八笺》云祝公望取蕉叶为琴之式，明以后古琴图示则云此为刘伯温所创制。
此款式通体无项翅腰尾之分，造型精妙秀美，线条飘逸工雅，琴护轸部位匠心独运的研制成叶柄的样式，十分惹人喜爱。蕉叶式因对线条、结构、做工要求很高，所以此式佳琴更难制得。
《五知斋琴谱》历代琴式注解道：“魏杨英作凤势，于两肩腰间，为飞尖势，广二寸。有霹雳声。”凤势式在制作时对造型的把握极其重要，既要俊朗清雅，又不失雄健挺拔之力，若凤凰起势之状。
此款式的特点即是从琴头或岳山处直接起弯，琴身上下各曲两折。【宣和式】、【霹雳式】等琴式皆同源于凤势式。
连珠式，相传由隋朝逸士李疑创制，原式项腰各作三个连续半月形弯入，如珠串相连，所表现意境类《汉书·律历志上》所载：“日月如合璧，五星如连珠。”
此式造型严谨，结构合理，音色清丽；后经演变，因项腰间弧度之别，又分为三连珠、四连珠及变体连珠等不同样式。
汉代梁銮所创。史书记载梁銮作琴：于两额旁各生二寸，腰旁作峻形，有大声。常挟耕于霸陵，每耕罢鼓琴，有群鸟伏于地下，曲毕鸟散，耕者怪之。日习其弄，鸟集如初。
此式琴身严谨，造型灵秀，优雅如士，又带飞逸之态，项有两大半月形弯入，腰则一小半月弯。灵机一动，妙思天成。又称【万壑松式】，取自李白《听蜀僧浚弹琴》中咏琴名句：“为我一挥手，如听万壑松”。
秦琴式，相传由秦始皇所创，《五知斋琴谱》历代琴式注解中言：“轸岳足尾俱用黑碧玉为之，取其所尚也尊凯时龙人生就是博。”意即根据五行学说，秦于五行中承水德，五色中尚黑，所以其用黑色碧玉，为朝之时尚。
秦琴式造型极简，横置如“一”，琴额相较于岳山以下略窄，琴身笔直而下，至腰尾处略削其宽，但仍不失其挺直，通体一气呵成。其高古中正的造型如劲耸巍峨，彷若《诗经·小雅》所歌：“高山仰止，景行行止。”
《周礼》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玉琮式全其礼，以敬天地。
此式在线条的刻画上，将琴的项腰处依循玉琮之侧对称的长方形凸面而制，即琴颈、琴腰处各作三凹两凸，折线联结，左右对称，庄谨细致，有条不紊。琴体线条清晰、比例精妙，透显着肃穆神秘的高古之风。
“绿绮”，历史“四大名琴”之一。绿绮琴通体黑色，隐隐泛着幽绿，如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。传说司马相如作《玉如意赋》，梁王大悦，赐以绿绮琴。传世名琴加上司马相如的精湛琴艺，使“绿绮”名噪一时，司马相如奏以《凤求凰》得获卓文君芳心的千古佳话也与此琴有关，之后“绿绮”逐渐成古琴别称。
司马相如的“绿绮”已消失在历史的长河中，但是它的形制却流传了下来。绿绮式琴体修长挺拔，造型肩较头宽，笔直而下，典雅俊逸，风仪玉立。
正合式为明代以后出现的一种样式，明宪宗第七子衡王朱佑楎所创制。朱佑楎所制的正合琴名“仲令”，后人又称为【衡王琴】。
此式造型大方素净，琴首、颈、肩、腰等处，浑然一体，一线直下，无一丝变化，若冠之以“素琴”再恰当不过。“大巧若拙”一词在此样式上体现得淋漓尽致。
春秋时列子所创，两项间为峻刀之势。列子式琴，又叫【潞王琴】。明代四王：宁王、衡王、益王、潞王皆斫琴，潞王所创列子式如今传世最多。
列子式为仲尼式变体。相较于仲尼式，只是在琴头部位缺了两个角，琴头更加圆润。
“鹤鸣秋月”，因名定式，传为明代制品，藏于湖南省博物馆。原琴枣红色漆夹藏片片肃黑，琴体呈鳞状断纹，底板为牛毛断纹，龙池凤沼皆为长方。原琴造型奇异，气势宏大；声色苍古，音质极佳，相较而言，更显之唐宋气象。
鹤鸣秋月式，其额浑圆，肩及腰宽阔厚重，尾部劲健，整体似一仙鹤巍然伫立、对月长鸣之剪影。造型独显中国大写意之艺术精神，在众多古琴形制中风格殊异。
“号钟”，与楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”、蔡邕的“焦尾”一并被誉为中国古代“四大名琴”。“号钟”在历史上与伯牙钟子期“高山流水觅知音”的故事密切相关，琴铭曰：“相传黄帝、齐桓公、伯牙有琴名号钟，楚辞有以破伯牙号钟句，意碎琴以谢知音典。”子期病故，伯牙痛惜世上再无知音，故碎号钟，终身不复弹琴，由此可见高山流水知音情深，更显知音难觅。
图示为钧天坊王鹏亲斫“号钟”。琴形宏稳敦厚，棱角与弧线巧妙结合，融方圆于一体。
“有物混成，先天地生尊凯时龙人生就是博。”混沌式古琴的创制受道家思想影响，琴的颈、腰部分都没有曲线，浑然一体。作为较现代的款式，其造型简洁，圆润且有弧度，与常规样式相比，有着独特的美感。
钧天坊创作样式古琴。培风，意为乘风，取自于《庄子 · 逍遥游》之“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。”清代纳兰性德亦曾云“如大鹏培风，游龙戏海，力量气魄，迥异寻常。”
此式琴头方正，岳山收瘦，自颈以下延展两翼，琴体纵垂尊凯时龙人生就是博，一气呵成，焦尾稍宽。造型古朴端庄，线条简洁流畅，漆色黑红交错，音色雄浑厚重。观之抚之，其所构之境，皆见大鹏神鸟培风展翅，令人无限神往。
钧天坊创作样式古琴。图南，取自于《庄子 · 逍遥游》：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”原意南飞、南征，后喻为志向远大。明代诗人高启亦有《望海》诗云：“安得击水游，图南附鹏翼。”
此式琴头微圆，自头以下，流畅展开至肩，两翼舒朗，俟风而动。琴腰处一弧半月微收，不失活泼生动；焦尾处平展方正，又见稳重敦实。此琴音色沉著疏野，抚之可体“良宵渌水，天风佩环”之意境。
“师旷式”又称“月琴式”，相传为古代大音乐家师旷所制，琴体在项腰间作圆月形，造型奇特，音韵如磬。师旷不仅音乐造诣高深，而且关心民生，以乐论政，具有高明的治国理念，后人尊之为“乐圣”。
“太古遗音”，师旷式，为唐初贞观年间制造，现藏于中央音乐学院。琴身褐红，通体蛇腹龙鳞断纹；两肩圆鼓，合成满月；龙池正圆，凤沼长圆。琴体造型恢弘，庄严肃穆，凛然盛唐之风。
“丝桐合为琴，中有太古声”，2008年8月8日，北京奥运会开幕式上，伴随着辽远悠扬的古琴声，一幅壮丽的画卷徐徐展开，震慑了世人的心。开幕式上所使用的古琴尊凯时龙人生就是博，即是钧天坊王鹏亲斫的这张“太古遗音”，它是历史上迄今为止观众和听众最多的一张古琴，其旷达宏正的音色给全世界无数观众留下了深刻印象，并让无数人重新开始认识古琴。
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